الثّقل المتاع المجعول ( المحمول . ظ ) على الدّابّة ، و إنّما قيل للجنّ و الانس الثقلان لانّهما ثقال ( قطان . ظ ) الارض فكانّهما ثقلاها ، و قد شبّه بهما الكتاب و العترة في أنّ الدّين يستصلح بهما و يعمر كما عمرت الدّنيا بالثّقلين ] . و شيخ عبد الحق دهلوى در « لمعات - شرح مشكاة » گفته : [ و يقال للجنّ و الانس الثقلان لانّهما يسكنان الارض و تعمر بهما فكأنّهما ثقلاها ، و بهذا الاعتبار أيضا سميا ( سمّى . ظ ) الكتاب و العترة ثقلين لأنّه يستصلح بهما الدّين و يعمر كما عمرت الدّنيا بالثّقلين ] . و شهاب الدين احمد بن محمّد بن عمر الخفاجى در « نسيم الرياض - شرح شفاى قاضى عياض » گفته : [ و الثقلين تثنية ثقل ، و هو ما يثقل من الثّقل ضدّ الخفّة ، و هما الانس و الجنّ ، فسمّاهما ثقلين تعظيما لشأنهما ، و إن عمارة الدّين بهما كما تعمر الدّنيا بالانس و الجنّ ] . وجه 28 - دلالت قرين قرآن بودن أهلبيت بر أعلميت آن حضرات وجه بيست و هشتم آنكه : جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم درين حديث شريف أهل بيت عليهم السّلام را قرين قرآن مجيد قرار داده ، و اين معنى عند الامعان دليل أعلميّت اين حضرات است ، زيرا كه قرآن مجيد و فرقان حميد معدن علوم ربّانيّه و مجمع معارف صمدانيّه است ، پس قرين قرآن از أمّت جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم احدى نمىتواند شد إلّا كسى كه أعلم خلق به آن بوده باشد ، زيرا كه با وجود أعلم ، غير أعلم را قرين قرآن وا نمودن ظلم صريح و حيف فضيح است ، و تنزيه و تبريهء ساحت علياي نبوى از آن واجب و لازم . و هر گاه أعلميّت أهل بيت عليهم السّلام به اين تقرير متين و تحرير رصين ظاهر و مستبين گرديد ، و اينهم مرّة بعد مرّة بدلائل كتاب و سنّت واضح شده كه أعلميّت مستلزم خلافت است و با وجود أعلم غير أعلم خليفه نمىتواند شد ، ديگر كيست كه در دلالت حديث ثقلين بر امامت و خلافت أهل بيت عليهم السّلام كلامى آغاز نهد ، و در چنين حقّ واضح و صدق لائح ، لم و لا نسلّم را بر زبان آورده داد مكابرهء فضيحه بدهد ؟ ! وجه 29 - محكوم فرمودن پيغمبر صلى اللّه عليه و آله امت را بگرفتن علم از اهلبيت و استلزام آن مر أعلميت حضرات را و نقل كلمات عامه وجه بيست و نهم آنكه : درين حديث شريف جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم